看過(guò)《水滸傳》小說(shuō)或影視的人，一定會(huì)記得“魯智深拔柳樹(shù)”一節(jié)，那是表現(xiàn)魯智深神力的最重要細(xì)節(jié)。當(dāng)時(shí)的情境是：魯智深正跟那幫被他降服了的潑皮們?cè)陲嬀?，?dāng)魯智深飲到半酣時(shí)，有“老鴉”（烏鴉）在門(mén)前的柳樹(shù)上哇哇地叫著。潑皮們聽(tīng)到鴉叫頗覺(jué)忌諱，于是齊道：“赤口上天，白舌入地。”魯智深豪氣干云，自然不知道這種忌諱，當(dāng)他問(wèn)明原委后，知道是柳樹(shù)上新安了個(gè)鴉巢，大家忌聞鴉叫，于是乘著酒興，徒手把那棵大柳樹(shù)連根拔起……

“赤口上天，白舌入地”是潑皮們念誦的禳解咒語(yǔ)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人認(rèn)為烏鴉噪叫是不祥之聲，聽(tīng)到的人將會(huì)有口舌之災(zāi)，于是以咒語(yǔ)厭壓。“赤口上天，白舌入地”的意思是所有的口舌是非全部化解。

莆仙民間也有類(lèi)似的咒語(yǔ)，其咒曰“報(bào)財(cái)報(bào)喜，歹的落糞池”。與上文潑皮們念誦的咒語(yǔ)不同，這咒語(yǔ)針對(duì)的不是烏鴉，而是本地常見(jiàn)的“糞池鵲”。

“糞池鵲”是“鵲鴝”的方言俗名。其“鵲”字讀同方言“市”。鵲鴝屬留鳥(niǎo)，體型大小介于麻雀與八哥之間，毛色特征主要是黑白相間，以昆蟲(chóng)為食，屬益鳥(niǎo)。鵲鴝不怎么怕人，喜歡在農(nóng)家的房前屋后活動(dòng)，并經(jīng)常在漚糞池里捕食蛆蟲(chóng)，故俗稱(chēng)“糞池鵲”。民間俗語(yǔ)：糞池兜無(wú)鳥(niǎo)，糞池鵲為王，猶漢語(yǔ)俗語(yǔ)之“山中無(wú)虎，猢猻為王”。

因?yàn)轾o鴝長(zhǎng)期與農(nóng)家相處，又是益鳥(niǎo)，所以，人鳥(niǎo)和睦相處，相安無(wú)事。同時(shí)，民間自古認(rèn)為鵲鴝有先知之靈，能預(yù)知住家有客人要來(lái)，并樂(lè)于為住家預(yù)先報(bào)知；到了后來(lái)，鵲鴝的預(yù)知能力被民間提升了，認(rèn)為能預(yù)知住家所有的喜幸和兇禍之事，并及時(shí)預(yù)報(bào)。因而，民間在聽(tīng)到鵲鴝突然飛臨噪叫不休時(shí)，就會(huì)念動(dòng)“報(bào)財(cái)報(bào)喜，歹的落糞池”的咒語(yǔ)，希望所報(bào)均為喜幸之事。

鵲鴝在方言除了“糞池鵲”的俗名外，還有“信鳥(niǎo)”和“進(jìn)鳥(niǎo)”兩種雅稱(chēng)。“信鳥(niǎo)”謂其客來(lái)報(bào)信，“進(jìn)鳥(niǎo)”寓意“進(jìn)財(cái)進(jìn)喜”。

鵲鴝在《仙溪志》作“信鳥(niǎo)”，其注云：“《閩中記》：人家客至則飛鳴以為信，能為百禽之聲，亦名‘進(jìn)鳥(niǎo)’”；乾隆版《仙游縣志》亦作“信鳥(niǎo)”，其注云：“亦曰‘進(jìn)鳥(niǎo)’”。

在許多老鄉(xiāng)的物種概念中，習(xí)慣認(rèn)為“鵲鴝”就是“喜鵲”。其實(shí)不然，喜鵲的方言叫法作“客鳥(niǎo)”，屬大型野鳥(niǎo)，體型僅略小于烏鴉。鵲鴝與喜鵲固然毛色相近，但體型大小相去懸殊，喜鵲的體重至少是鵲鴝的5倍。

傳統(tǒng)民間認(rèn)為喜鵲會(huì)報(bào)喜，因被視為吉祥之鳥(niǎo)，其體現(xiàn)在傳統(tǒng)畫(huà)圖上的形象，就是“喜”字的圖解。

顧名思義，其方言名“客鳥(niǎo)”與“客人”有關(guān)，也就是“預(yù)報(bào)客來(lái)”的意思。但是，也許是其習(xí)性因地而異吧，本地喜鵲都生活遠(yuǎn)離人居的野地林緣，生性怕人，只在空山留聲，而從不斗膽飛臨農(nóng)舍。都不與住家接近，它又怎么能告知住家“有客將至”或?qū)⒂邢彩屡R門(mén)？也許正由于本地喜鵲的這種習(xí)性，它們報(bào)喜工作才由占有地利人和的鵲鴝代勞。

由是，筆者推測(cè)，“客鳥(niǎo)”一名可能是莆仙先人沿用于古代的中原地區(qū)說(shuō)法，而不是形成于本地民間。