詩人是多情的。我也一樣。用詩性的光輝映照生活，詩化生命中的遇見是對現(xiàn)實的超越與提升，也是詩歌之力量的體現(xiàn)和存在的理由。不論是世間上的人和事，還是景和物，把時光中的遇見點化為詩，或用詩意的眼光去升華普通的遇見。大千世界上的真善美就一直伴著我們前行。 但我從不會對它們直接去表達、強調(diào)什么，只是在為一種感覺而作，就像對于我所傾心的生活，不肯輕易說出的熱愛。這種潛意識世界里的感覺，我更愿意用“一切好詩都是強烈情感的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來的情感。（英國·華茲華斯）”來佐證。即如我在大地上留下的點點屐痕，至少證明我來過。如“有女子，婷立江邊/手握自拍桿，在我的思量中/背向江心小島/交出了年輕與美麗（《在三縣洲橋畔》）”。大凡所遇見的都會在我“平靜”時，或顯或隱勾起一段一段經(jīng)歷的回憶，在筆下重現(xiàn)生命中遇見的人事景物時，有著與當下進行心靈交流的呈示，也會不時有著與古人前事的邂逅和對話，以及與期待的日子有著握手的歡愉。如： 沿岸的窗欞 是臨水人家的眼睛?？粗^橋之人 參照月的盈虧，現(xiàn)出 和消隱身影 溪風照舊地吹 揮霍一方水土的情緒。我來回走過 相似他們的日子 宋代折彎的心思 恰好吻合橋身拱起的弧度 ———《惠政橋》 這樣立足當下，將觀照空間的視角和回憶的時間觀照方式合二為一，把親臨的遇見、歷史的積淀和鄉(xiāng)土的印記發(fā)酵一番，提取一種隱含超越時空的精神聯(lián)系的模糊意緒、朦朧感覺，轉(zhuǎn)化成為在場的體驗和邂逅舊識人家、前事幻象的詩了。在多維度的遇見中，完成一個鄉(xiāng)土上獨特情感時空的構(gòu)建和審視。又如《麥斜巖紀行》《在天馬山寺前》等歸入《在老鷹巖閱讀人間》一輯的作品，以詩歌鏈接地理，在鄉(xiāng)愁縈繞的當下，將鄉(xiāng)土地理與自然景觀的遇見確立為精神皈依，是現(xiàn)實生活中生命回歸最好最真實的寫照。 嚴羽《滄浪詩話》有云“詩者，吟詠性情也。”我想無外乎是遇見時或在剪輯思憶時真情實感的流露?！霸?，作者不要為作而作，須要感覺而作；讀者也不要為讀而讀，須要為感覺而讀。（王獨清）”。因此，我暗自慶幸生活中有這么多的遇見，在我寫作狀態(tài)下，這種“情感的開口”帶來的感覺裹挾我的夢囈行動著，會在看似不經(jīng)意之間疊印外在景致與內(nèi)心的審美期待和理想。總會讓我寫作時自覺地去挖掘每一次遇見的內(nèi)蘊，于簡單的抒情中呈現(xiàn)深刻的情感體驗，從而形成具有召喚力和感染力的詩意空間。如《深冬》所寫的“不見小雪/也等不來大雪。三角梅、合歡花/雙莢槐，一程一程/照見前行的道路。洋紫荊/忘不了/我童年的造句：一邊開著花兒/一邊結(jié)著莢果”，呈現(xiàn)時光歲月中一種純粹的美好。 詩，離不開所關照的存在與具體。當然，簡單復寫只能平行于庸常俗見，是無法高于生活的；它要的是一種抽離表象抽出本質(zhì)的表現(xiàn)。又如“懸在半山腰的寺廟/鐘聲/歸于寧靜。紅軍一零八團遺址/舉起右臂的人/不是禮佛。為更高的信仰/宣誓//以致奇石和峭壁/一再把立場/穩(wěn)固成青山綠水的世界觀（《麥斜巖紀行》）”，通過現(xiàn)場的透視續(xù)接歷史與現(xiàn)實、現(xiàn)在與將來。 它們忠實遇見的原型，可再度呈現(xiàn)時已不是單純遇見原貌的復原?；蛘凵涑鰧Ξ斀駮r代社會現(xiàn)實的體察、認知與想象。如“……陽光/要高過樓頂/才能照見小區(qū)，讓你的生活/明顯感到/每一個日子的不足?；蛟S/只有小孩的目光/在突圍。但你沒告訴他們/山色和水聲（《飄窗外》）”，包括《窗外，雨下個不停》等歸于《飄窗外》一輯中的作品，都是我深入當下生活場景，在遇見條件情形下真性情的自然流露，表達著一種復雜、廣闊、深沉的關切。 詩，或許是一種遇見吧。至少對我來說是這樣的。詩集《雨季，雨季》集結(jié)了這一段心路歷程的所遇所見，希望能把我這一人生段落展示在你眼前；或在未來某個詩意的時日，遇見我傾心的你——讀者。 |
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