山憑故事心生敬， 邑展新姿眼為開； 此景此情寧肯負？ 揮毫且看老夫來。 辛丑中元后三日，我登上客山拜謁圣后宮，是時晨光熹微，草木含露，清風拂面，振衣眺望，不禁心曠神怡，乃成七言絕句矣。 此前，我曾為客山撰就冠頂聯(lián)一副，曰：“客帶慈云去，山呼浩氣還。”近期承蒙圣后宮主事者見重，決定該聯(lián)由我書寫后鐫刻于顯要位置。為慎重起見，特前往察看現(xiàn)場，尋獲感覺。 客山舊稱“九戰(zhàn)尾”，以明代抗倭名將戚繼光率部在此與侵犯仙游城的倭寇大戰(zhàn)九個回合而得名，與古城池外的“虎嘯潭”“十八戰(zhàn)”以及遠郊的“五百洗”“磨頭街”等共同見證了這段御侮保家的歷史，其間所留下可歌可泣的故事，史料多有記載，民間世代相傳。 也就是最近這十幾年，隨著縣城擴張，行政區(qū)域的北移，位于仙游舊縣城西北郊的九戰(zhàn)尾——客山，其地理位置的重要性一下子得以凸顯，成為拱衛(wèi)仙游縣政治、文化中心右側(cè)的天然屏障。登上山頂，四周高樓林立，整個縣城一覽無余，極目環(huán)顧，便是仙游兩大平原的東西鄉(xiāng)、木蘭溪南岸的鯉南、賴店等重鎮(zhèn)，即縣城北面作為靠背的大蜚山，由于北部空間充足、通透，也絲毫不會讓人覺得逼仄而產(chǎn)生受擠壓之感?？蜕?，好一個天造地設(shè)的仙游縣城地標建筑的首選之處！ 不久，在各界熱心人士的共同努力下，一尊面向木蘭溪、造型仿照湄洲祖廟的石雕媽祖立像在客山峰巔拔地而起。作為地標建筑，她寄寓了與海上湄洲遙相呼應(yīng)、彰顯莆仙文化特色、順應(yīng)民間信仰、促進海峽兩岸交流和凝聚海內(nèi)外鄉(xiāng)親情誼等多重意愿。嗣后，又在立像下方百米處配套一座媽祖廟——客山圣后宮。于是，原來雜草荊棘叢生的荒蕪之地被開辟為眾人祈求平安幸福、休閑健身的客山媽祖公園。本聯(lián)創(chuàng)作思路，正是試圖把眼前的媽祖主題與“九戰(zhàn)尾”這一歷史遺下的正能量進行有機的對接和融合。 媽祖立德、行善、大愛，很多時候我們自然而然地將之與大慈大悲、救苦救難的南海觀音聯(lián)想起來，上聯(lián)“慈云”出處即在此焉。下聯(lián)“山呼浩氣還”實際上是對“九戰(zhàn)尾”這一古戰(zhàn)場的憑吊，為的是留住記憶，使這一歷史故事不至于被滾滾向前的時代洪流沖刷得無跡可尋。每當我們看到優(yōu)哉游哉地在這片古戰(zhàn)場上盡情享受閑適時光的諸君，不妨提醒他們毋忘歷史，居安思危，務(wù)必時刻保持民族氣節(jié)和愛國愛鄉(xiāng)的熱忱。 順便談一談本聯(lián)的“煉”字細節(jié)，以求教于方家： 可以這么認為，“帶”“呼”“還”是該聯(lián)的“眼”。坦白地說，在選擇這幾個字上，我是頗費一番心思去推敲的。首先說“帶”字，本來也有過用“採”或“戴”的打算，后經(jīng)再三權(quán)衡，得出結(jié)論是：“採”字固然浪漫而富詩意，但從更高層次去考量，就字義上解讀，“採”畢竟留有刻意和索求的痕跡，其功利目的也有所流露。與“捎帶”表現(xiàn)出隨緣自在的無意、無求境界相比略遜一籌。如用“戴”字，也頗有韻味兼得風雅，但或多或少會讓人覺得累贅、壓抑又稍顯矯情，不如“帶”字來得自然平實、輕松隨意。試想，到此圣潔清凈之地，心靈得以洗禮，善念隨即萌生，那一片無形的“慈云”，自會如影相隨，時時化育、蔭庇著你。接下去是下聯(lián)的“呼”，其字面表現(xiàn)出的急切、焦慮意態(tài)與企盼，渴望情緒，正是對當今社會某些現(xiàn)象所發(fā)出精神回歸的呼喚。至于聯(lián)句最后一個字為什么用“還”而不用“回”，兩者張力的大小，相信讀者會有自己的感應(yīng)和領(lǐng)悟吧。 |
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